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身体和精神到底什么关系?来看看中国历史上的

Source:佚名Author:admin Addtime:2020/03/26 Click:

论身体和精神之间的关系这种话题,听起来好像是西方哲学才有,实则不然,我国历史古已有之。

在我国的文化中,身体被称为“形”,精神被称为“神”,对二者关系的论述早在先秦时代就已展开,“形”和“神”到底是同一物体还是两种物体的辩论更是在南北朝时期达到了白热化的程度。范缜作为无神论代表人物,主张形神一体,形灭神灭,而在当时以佛教为国教的南梁,他的对手上至梁武帝萧衍下至平民百姓,双方展开了一场旷日持久的大辩论,堪称世纪之辩。单从人数上来讲,范缜处于绝对的劣势,但这哥们不仅擅长辩论,而且不屈不挠,史称“辩摧众口,日服千人”。

“形神兼备”这个词用来赞扬一个人的画作,说它画的好,既形似又神似,听起来好像“形”和“神”是两码事一样,那么究竟是不是这样,让我们来看看这场辩论再说。辩论展开之前,先摆出双方的观点:

正方:神即形也,形即神也。形存则神存,形谢则神灭。反方:神不赖形,永生不灭。PS:双方的辩论涉及义理处太过深奥,这里仅摘其浅显易懂处以飨读者。

在辩论的过程中,为了使自己的观点更易理解,双方都使用了大量比喻,这些比喻也是双方思想的精华所在,本文将针对这些比喻展开讨论。

反方:当一个人做梦时,身体躺在床上没有知觉而精神却时常游荡四方,岂不说明身体和精神本就是两码事?

正方:梦不过是一种精神现象,它的产生是一种虚妄而非真实,不能用来当做形神二体的证据。

子谓神游胡蝶是真作飞虫耶。若然者或梦为牛则负人辕辀。或梦为马则入人跨下。明旦应有死牛死马。而无其物何耶。——范缜

反方:人的身体如同木头一样没有知觉,人的精神却是有知觉的,如果形神一体,那么人岂不是既没有知觉又有知觉?

正方:活人好比荣木,死人好比枯木,如果荣枯是一样的话,何不先枯后荣而要先荣后枯?

反方:若形即神,则体全则神全,体伤则神缺也,今日之人或断手足或残肌肤而智思不乱,可知形神非一体也。

蛩蛩和距虚是传说中的异兽,二兽总是生活在一起形影不离,如若离开就要死亡,从生物学的角度讲,二者属于共生关系 。反方试图以此来说明形和神的关系,虽然共生共存,但本质上是两种东西。

反方:形和神并非“即”的关系,而是“合”的关系,当一个人睡着而神游四方时形神分开,当一个人清醒时形神合体,就像蛩蛩距虚一样。

形非即神也。神非即形也。是合而为用者也。而合非即矣。生则合而为用。死则形留而神逝也。——曹思文

正方:如果一方消亡另一方也跟着消亡的话,不正是说明它们是一体的吗?不过叫法不同罢了。

居室之喻:人的精神无法凭空存在,必然要凭借形器才行,就好像人不住在露天的环境中要找个房子居住一样。

这是反方的一个经典之喻,反方认为身体就像薪柴有燃尽的时候,而精神就像火苗一样生生不息,有个词叫做薪尽火传,表达的就是这样的意思。

正方:形和神的关系古人曾比喻为薪和火,薪少了火就小,薪没了火就会灭,火虽然玄妙又能怎么样呢?

反方:薪虽然能生火,但并非火的本源,以火之传于薪犹如神之传于形,前薪非后薪,前形非后形。则知指穷之术妙。迷惑者看见形体朽于一生,并以为神与之俱丧,犹睹火穷于一木,谓终期都尽耳。

这是正方的一个经典之喻,既浅显又深刻,胡适先生曾因为这个比喻变成了彻底的无神论者。

反方:形没有智慧,而神有智慧,形和神从本质上是不同的,你为什么非要说他们是同一种东西呢?

正方:形是神的实体,神是形的作用,二者叫法虽不同,但实际上是同一种东西,无法分开。

反方:神不是实体,形不是作用已经很显然了,况且二者叫法不同,你如何解释它们是同一种东西?

正方:神对于实体,就好比锋利对于刀刃,形体对于作用就好比刀刃对于锋利,刀刃和锋利虽然叫法不同,但没有刀刃就不会有锋利,没有锋利也不能称之为刀刃,我从来没有听说过刀刃不在了而锋利依然存在,同理可知,形体消亡了精神也无法存在。